gabriel impaglione, el imperio...

Mediante la producción compulsiva de soldados el imperio coloca en el planeta enormes masas de plomo a precio subsidiado. Fuerte inversión para ganar mercados.   Hay pequeñas compañías que compiten en regiones subsidiarias. En África, por ejemplo, ciertas sociedades no tan anónimas, utilizan la versión niños-soldado que también repugna pero repugna más, tanto más que uno termina por dolerse hasta el pasado.   Qué hacer sino enfrentar el holding de la barbarie con una acción contínua, simultánea, rigurosamente decisiva de “dos, tres, muchos poemas”!.   Que la palabra salte a la trinchera a la foresta a la ciudad a la montaña y en cada casa una guerrilla de palomas les muerda los tobillos                                     hasta                                                voltearlos.   Los repartidores de plomo caen puede caer y caen, caen, pueden caer y caen! Se gastan en cada gramo de metal que incrustan                         en cada semejante.   La poesía. He aquí la respuesta: la poesía. Es decir la Verdad y tantas cosas! La poesia, aún entre escombros y retorcidos humeantes laberintos de nada. La poesía.

Teresa del Valle Drube Laumann

Amargura   52.--- ¡Qué pena, Señor, qué pena, ver tanta sangre tiñendo la arena! ¡Qué pena, Señor, qué pena, sobre el dorado océano la luna ya no preside una noche serena! La cubre  humo de muerte ciega. ¡Cuánto dolor, cuánta miseria!   La bestia, rotas sus cadenas, avanza dejando hambre, peste, muerte, por doquiera. Al son de la metralla,  fúnebre odalisca con las tripas afuera su danza de los vientres ensaya. Los velos, ensangrentados, envuelven niños mutilados. Vaciadas, cantan las madres,  nanas que apuñalan el alma a quien alma tenga.   La bestia ha roto sus cadenas. Ha quebrado el sello y avanza. Tiene hambre de vidas inocentes y con la vida juega. Donde muere el sol, nace la bestia. Milenios de historia a su paso deshace. Sonríe, pérfida y voraz, mientras miente y mata. Su rugido baja hasta los infiernos y de infiernos se alimenta.   Todas las caras del mal en un instante los niños inocentes aprehenden sobre su carne. Y es su juego vivir hasta que la bestia los encuentre y mate.   Rojas arenas, rojo sol, roja luna, sangre roja y caliente como ninguna derramándose en torrentes. Desde Occidente la muerte llega                                     disfrazada de Hada Buena.

norberto pannone, argentina

HOMBRE Hombre de las cavernas. Hombre-tecno-cibernético: tus computadoras no consiguieron cambiar tu odio. El germen de la guerra aun roe tus manos. Desearía romper de un solo golpe los espejos del orbe, para no ver tu cara, ni la mía. Porque yo soy el hombre, porque tú eres el hombre y en cada uno de nosotros habita toda esta humanidad herida. Pero no puedo…Las tablas de la ley -hoy perdidas- negadas, escondidas, profanadas. Otrora en el granito tallado, convertidas en frío polvo de codicia. Antes que se nos acabe nuestra vida. Antes que desaparezca la luz de la tierra, rescatemos la conciencia que Sócrates encendió en la antorcha de la ética… Pero hoy… ella también está perdida. Hombre del tercer milenio: Las estrellas nos miran… Qué haremos con el coro del silencio? Inventaremos nuestra despedida? ¿O seremos capaces de llegar a ser humildes para que juntos, hagamos un altar para la vida?                                 Norberto Pannone

augusto monterroso...decalogo...

Augusto Monterroso - Decálogo del escritor Primero Cuando tengas algo que decir, dilo; cuando no, también. Escribe siempre. Segundo No escribas nunca para tus contemporáneos, ni mucho menos, como hacen tantos, para tus antepasados. Hazlo para la posteridad, en la cual sin duda serás famoso, pues es bien sabido que la posteridad siempre hace justicia. Tercero En ninguna circunstancia olvides el célebre dictum: "En literatura no hay nada escrito". Cuarto Lo que puedas decir con cien palabras dilo con cien palabras; lo que con una, con una. No emplees nunca el término medio; así, jamas escribas nada con cincuenta palabras. Quinto Aunque no lo parezca, escribir es un arte; ser escritor es ser un artista, como el artista del trapecio, o el luchador por antonomasia, que es el que lucha con el lenguaje; para esta lucha ejercítate de día y de noche. Sexto Aprovecha todas las desventajas, como el insomnio, la prisión, o la pobreza; el primero hizo a Baudelaire, la segunda a Pellico y la tercera a todos tus amigos escritores; evita pues, dormir como Homero, la vida tranquila de un Byron, o ganar tanto como Bloy. Séptimo No persigas el éxito. El éxito acabó con Cervantes, tan buen novelista hasta el Quijote. Aunque el éxito es siempre inevitable, procúrate un buen fracaso de vez en cuando para que tus amigos se entristezcan. Octavo Fórmate un público inteligente, que se consigue más entre los ricos y los poderosos. De esta manera no te faltarán ni la comprensión ni el estímulo, que emana de estas dos únicas fuentes. Noveno Cree en ti, pero no tanto; duda de ti, pero no tanto. Cuando sientas duda, cree; cuando creas, duda. En esto estriba la única verdadera sabiduría que puede acompañar a un escritor. Décimo Trata de decir las cosas de manera que el lector sienta siempre que en el fondo es tanto o más inteligente que tú. De vez en cuando procura que efectivamente lo sea; pero para lograr eso tendrás que ser más inteligente que él. Undécimo No olvides los sentimientos de los lectores. Por lo general es lo mejor que tienen; no como tú, que careces de ellos, pues de otro modo no intentarías meterte en este oficio. Duodécimo Otra vez el lector. Entre mejor escribas más lectores tendrás; mientras les des obras cada vez más refinadas, un número cada vez mayor apetecera tus creaciones; si escribes cosas para el montón nunca serás popular y nadie tratara de tocarte el saco en la calle, ni te señalara con el dedo en el supermercado. El autor da la opción al escritor, de descartar dos de estos enunciados, y quedarse con los restantes diez.   Ignoria: Teoría y debate Envio patricia damiano

adolfo perez esquivel, argentina

El silencio de los “buenos”, frente a la guerra en Medio Oriente.                                                             Adolfo Pérez Esquivel                                                                       “Ay,  nosotros que quisimos                                                                                   Poner los cimientos de la bondad.                                                                                    Y no supimos ser bondadosos”                                                                                        Bertolt Brecht   Luther King decía que lo que más le dolía, era el “silencio de los buenos”, de aquellos que no actúan y esperan que otros hagan lo que ellos no están dispuestos a hacer. O aquellos que son dominados por el miedo que los paraliza  y otros que están sujetos a presiones e intereses, políticos y económicos. En el Sermón de la Montaña, Jesús nos dice: “ Felices los que trabajan por la Paz, porque serán reconocidos como hijos de Dios-(Mt.9,5). En estos momentos de tantas tensiones y violencia desencadenadas en el mundo, el desafío para los cristianos, como para todos aquellos que profesan otras creencias religiosas, sociales y políticas, debemos asumir el compromiso de trabajar  para construir la Paz. El mundo se encuentra en una encrucijada marcada por la violencia; el aumento de guerras en diversas regiones, conflictos, hambre, marginalidad y exclusión de las dos  terceras partes de la  humanidad. Es necesario dejar la pasividad, la intolerancia, tener presente que  lo que ocurre en Medio Oriente nos afecta a todos. Es preocupante la posición  que muchos gobiernos han asumido frente a la guerra desatada en Medio Oriente y la invasión al Líbano por parte de Israel,  como son, “los olvidos intencionados, hasta el silencio cómplice”. Otros han  perdió la voz frente a las decisiones que impone  EE.UU., como dice un dicho popular “nadie quiere irritar a la fiera” y por lo tanto la subordinación es la norma.  La Unión Europea atraviesa una fuerte crisis de identidad y valores; las diferencia y contradicciones se agudizan entre varios países; algunos han enviado tropas a Irak y Afganistán a combatir apoyado las invasiones y silenciando las masacres en el Líbano y Palestina. Las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU, y los pedidos  de  condena a Israel, presentados por el Secretario General Kofi Annan, por las masacres cometidas contra los pueblos del Líbano y Palestina han sido y son bloqueadas sistemáticamente por los EE.UU. haciendo uso del Veto en el Consejo de Seguridad. Es preocupante que las Naciones Unidas hayan quedado totalmente marginadas, sin vitalidad, ni capacidad de acción para ser garantes de la Paz Mundial Llegan noticias y fotos preocupantes donde niñas y niños en Israel,  son invitados a escribir en las bombas, que van a arrojar contra el pueblo libanés y el palestino para sembrar la muerte y destrucción. Cuesta mucho creer que a los niños palestinos los instruyan para la guerra contra Israel. Cuesta mucho creer y duele que  hayan llegado a esos límites de utilizar la inocencia de  los niños para generar más odio y miedo de unos a otros. ¿Qué esperan lograr con esos comportamientos? Los niños iraquíes, palestinos, judíos, libaneses, iraníes y todos los niños del mundo no saben de  la locura e irracionalidad de los mayores; no comprender los objetivos de los gobiernos, de sus intereses políticos y hegemónicos. La guerra les  impone  comportamientos marcados por el odio y los miedos,  viven la incertidumbre y la angustia de cada día y ven como les están  robando  la inocencia y la esperanza en la vida.  ¿Qué mundo les están dejando a sus niños que viven en la violencia, sembrando odio y destrucción  por aquellos que actúan con la razón armada y no con la fuerza de la razón? Debiéramos preguntar ¿Cuál es la valoración, ética y  de  la  dignidad humana, del derecho de las personas y los pueblos, que hacen de los niños víctimas inocentes del conflicto cuando arrojan las bombas sobre la población civil, firmada por otros niños? -  ¿Cuál es la valoración y los motivos que llevaron a Israel a invadir el Líbano?-  ¿La captura de dos soldados israelitas  por las guerrillas?- ¿Quiénes son los terroristas en un país invadido y acosado por la violencia, cuando se mata impunemente a la población civil? ¿Cuáles son los intereses estratégicos, políticos, económicos y  hegemónicos  de  los EE.UU. para apropiarse de los recursos energéticos de la región; como bien lo señala Robert Fisk  “Los sueños de los EE.UU. generalmente se convierten en la pesadilla de Medio Oriente”; pesadilla cargada de destrucción y muerte, de invasiones que pretenden justificar con discursos y palabras vaciadas de contenido, pobladas de mentiras, para justificar lo injustificable, ante la pasividad de los “buenos”, que no reaccionan frente a las masacres que sufren los pueblos. Existen algunas luces de esperanza, a pesar del horror; es el coraje de  parte del pueblo de Israel de asumir la  resistencia civil frente a la guerra; muchos hombres y mujeres están resistiendo y reclamando el derecho a la Paz;  se movilizan en marchas de protestas para decir ¡No a la guerra!; a pesar que sus  reclamos no son escuchados por el gobierno y son silenciados por los grandes medios informativos. En la resistencia a la guerra y a favor de la Paz, se van sumando cientos de soldados como “objetores de conciencia”, frente a la irracionalidad  y los bombardeos sobre la población civil  y la locura de los gobernantes que creen  que  la fuerza de las armas  les permitirá alcanzar la victoria; sin  entender que todos, vencedores y vencidos , terminan siendo derrotados. Esos jóvenes soldados están dando un ejemplo a Israel y al mundo de dignidad y coraje al negarse a empuñar las armas contra otro pueblo. No quieren ser cómplices de la barbarie, de las masacres cometidas contra  mujeres, niños y sobre la población civil. Es necesario que los pueblos del mundo  reclamen a Israel el cese inmediato del fuego. A las guerrillas de Herzabollá, el cese de los combates. Reclamar el retiro de las tropas invasoras del ejército israelita al Líbano. Reclamar la urgente intervención de la ONU para regular y generar las condiciones que permitan avanzar hacia la solución del conflicto. Para lograrlos es necesario que el Consejo de Seguridad, adopte medidas urgentes para parar la guerra; más allá de los intereses políticos de las grandes potencias. Los problemas son complejos y cargados de tensiones en un conflicto que dura más de 50 años y que hasta la fecha no tiene solución.  Es urgente dar pasos concretos  hacia la resolución de los conflictos a través del diálogo, para lo cual se necesita mucho más coraje que en un campo de batalla. Todos los pueblos tienen derecho a su autodeterminación y soberanía. Derechos que deben ser respetados de acuerdo a la Carta Magna de la ONU. Thomás Merton decía que: “El propósito de toda guerra, fría o caliente, es la victoria total, la rendición incondicional y la aniquilación de toda oposición. Mientras eso continúe siendo considerado como un objetivo cuerdo, no podemos tener más que lucha y tensión. ¿Qué más hay? Eso es paranoia. Esperamos que los que detentan el poder, tengan la capacidad de escucha el clamor de los pueblos que reclaman el cese inmediato de la guerra  en el Medio Oriente. Clamor que surge de lo más profundo de la conciencia humana. ¡Por el Amor de Dios, paren la masacre contra el pueblo del Líbano y todos los países de la región!  Hay que desarmar las conciencias armadas.   Buenos Aires, 9 de agosto del 2006

osvaldo bayer, argentina

Los indios extranjeros del general Harguindeguy* *Por Osvaldo Bayer Las bombas siguen cayendo en el mundo, ahora, al parecer, hasta se forman en  la leche de las mamaderas de los bebés que suben a los aviones. El mundo del  capitalismo y las religiones. ¿Qué nos puede esperar todavía? Todo es lucha  por el poder y hay iglesias que señalan que el pecado está en el amor. El sexo es malo acaba de decir por radio el rector de la Universidad Católica de La Plata. Pero hay seres humanos, los pueblos originarios que habitan en las pampas y bosques de nuestro país que, pese a toda la tragedia que han sufrido desde hace siglos, siguen luchando por sus derechos. Sí, los pueblos originarios. En épocas donde todo se vende y se arrasan los bosques milenarios y las pampas llenas de pájaros, los pueblos que viven de hace siglos y que siempre cuidaron la naturaleza como si fuese el único paraíso -y esto lo dijo Humboldt y no yo-, siguen incansablemente luchando -poniendo el cuerpo y no las armas- por el derecho a vivir en sus tierras. Sí, lo que acaba de ocurrir en el Chaco nos tiene que avergonzar a todos los argentinos, a todos los argentinos sin excepción. El gobernador Nickisch se ha comportado como en los tiempos de Roca, cuando uno de sus intelectuales, Estanislao Zevallos, dijo en un debate parlamentario -en plena "Campaña del desierto", a la cual, seamos justos, habría que llamar ya "Campaña de exterminio"- las siguientes palabras cristianas y occidentales: "Se decía que estos indios debían ser tratados con arreglos a la civilización y a la humanidad, colocándolos bajo el amparo de las leyes que protegen a los habitantes de la república. Y yo debo decir que si fueran considerados habitantes del territorio y como tales sometidos al rigor de las leyes, habría sido necesario pasarlos por las armas (fuera del amparo que la civilización y la humanidad otorgan a los buenos habitantes de un país") (citado por Briones y Lenton). Sí y a partir de Roca, los argentinos nos fuimos "civilizando" cada vez más. Miremos esta cita de nada menos que el general Albano Harguindeguy, el ministro del Interior de Videla -el de la "desaparición de personas"-, quien en el congreso del centenario del genocidio cometido por Roca, realizado claro está en la ciudad rionegrina de General Roca, dijo que "la campaña del desierto logró expulsar al indio extranjero que invadía nuestras pampas" y agregó frente a historiadores y profesores del sistema: "Difundan ustedes incansablemente las enseñanzas que la historia nos brinda, porque son ustedes los más indicados para conformar el espíritu nacional y tienen en este tema una fuente inagotable de inspiración" (expresiones citadas por la antropóloga Briones). ¡Qué bruto, mi general! Usted justamente llama indios extranjeros a los que vivieron siempre en estas tierras que para ellos no tuvieron fronteras; usted, justo, de quien como yo, nuestros antepasados descendieron de los barcos. Usted los llama extranjeros. Además dice que lo que hizo Roca "tiene que servir de inagotable inspiración a nuestra civilización". Se ve que aprendió bien, señor general, con la desaparición de personas. Podríamos llenar tomos del racismo de estos "próceres positivistas". Como Joaquín V. González, ministro de Roca, quien en 1913, en su discurso ante el Senado, dijo nada menos que "felizmente, las razas inferiores han sido excluidas de nuestro conjunto orgánico; por una razón o por otra, nosotros no tenemos indios en una cantidad apreciable, ni están incorporados a la vida social argentina" (citado por Lenton). Recuerdo cuando en la secundaria nos obligaban siempre a leer los libros de Joaquín V. González. Sí, los aborígenes fueron excluidos, y en qué forma, a pesar de que, según estudios antropológicos, el 56 por ciento de la población argentina tiene precedentes de los pueblos originarios, para no hablar de muchos notables de nuestra independencia y de nuestra cultura. Pero si bien esos pueblos fueron dejados de lado por la Argentina moderna, ellos no se rindieron. En 1946, los coyas y otros jujeños y salteños  realizaron el "Malón de la Paz" (qué hermoso nombre en comparación con las palabras de los que hemos citado a favor del genocidio de Roca). La Paz. Iniciaron su marcha desde bien al Norte y llegaron a Buenos Aires luego de varias semanas de marcha. En todo el trayecto fueron aplaudidos por los pueblos que atravesaron. Sólo pedían que se les diera tierra para poder vivir con sus familias, que se les devolviera algo de lo que la llamada civilización les había robado. Llegaron a Buenos Aires, los recibió el presidente Perón, se les dio albergue en el Hotel de Inmigrantes (fíjese el lector qué fantasía de la realidad) y a los pocos días, por la fuerza, se los llevó a un tren de carga y se los devolvió a la tierra de donde habían venido. Sobre el caso se publicó un libro, La resistencia seminal, del antropólogo Arturo Sala. Y ahora está por publicarse un profundo estudio, de Marcelo Valko, titulado Los indios invisibles del malón de la paz, que ayudará a conocer la verdad sobre ese hecho y la increíble reacción de los poderes políticos de esa época. Hace pocos días, los descendientes de los integrantes de ese Malón de la Paz iniciaron el segundo y obtuvieron parte de lo que reclamaban. Llegaron a Purmamarca y allí se firmó el acta por la cual se entregarán tierras a las comunidades. Al firmar, los representantes comunitarios pronunciaron la bella frase: "Jamás las tierras son entendidas como negocio. Tenemos el concepto de que son prestadas por las generaciones venideras". En cambio, en el Chaco, todo fue muy diferente. El gobernador no recibió a los representantes de las comunidades tobas, quienes iniciaron una huelga de hambre y acamparon en la plaza principal ante el desprecio total del poder político frente al pedido de diálogo del Instituto del Aborigen Chaqueño y los representantes de los pueblos indígenas de esas latitudes. Porque la realidad es que esos pueblos viven en la indigencia más absoluta y piden desde hace décadas títulos de tierra a comunidades para trabajarla y poder vivir con dignidad, como lo hicieron sus antepasados antes de las llamadas conquistas. Todo lo que se ha dicho oficialmente sobre los tobas en el sentido de negarse a trabajar es una mentira "civilizada". Ya lo puso de manifiesto el profundo estudio de Bialet Massé, en 1904, donde escribió en Las clases obreras argentinas a principios de siglo: "Me fijo en primer término en el indio, porque es el elemento más eficiente del progreso importante en el Chaco: sin él no hay ingenio azucarero, ni algodonal, ni maní, ni nada importante. Es él el cosechero irremplazable del algodón; nadie lo supera en el hacha ni en la cosecha del maní". Sobre Bialet Massé se ha filmado un documental de gran valor. Tendría que ser mostrado en todos los colegios y universidades para aprender la profundidad de la injusticia que se cometió con los pueblos originarios y los trabajadores en general y sus familias. Y en la huelga de hambre de los miembros de las comunidades chaqueñas, en la propia Casa de Gobierno, ni siquiera se ha atendido el estado grave de la salud de los peticionantes. El gobernador radical ha sugerido que todo eso fue iniciado por sus enemigos políticos. Es muy fácil recurrir a esos argumentos. Señor gobernador: esos seres humanos, pobladores desde hace siglos de esas tierras, quieren eso que les corresponde: tierra. La antropóloga Graciela Elizabeth Bergallo ha escrito sobre esta falta de justicia en el Chaco: "No sé si hay palabras que sean suficientes para calificar la actitud e indiferencia del gobierno chaqueño ante los reclamos indígenas. Todas las excusas son insuficientes y estrechas, sólo ponen de manifiesto la decadencia, inhumanidad e incapacidad del cuerpo político para hacerse cargo de los derechos reclamados. ¿A qué intereses son serviles?". Después, denuncia "el negocio realizado con las tierraspúblicas, parte de ellas comprometidas como reserva para la población indígena" y finaliza con palabras severas que demuestran toda la indignación por la forma en que se niegan la realidad y los derechos de todos: "El gobierno provincial será el único responsable de la tragedia que pueda acontecer". Mientras tanto, otra llamarada de indignación se enciende en tierras argentinas: Pulmarí. En el Neuquén de Sobisch. Allí los pobladores de la tierra han comenzado a ocupar las tierras que la naturaleza les dio y que los políticos de siempre venden por su cuenta, dan en concesión o como se llame. Por ejemplo, al empresario italiano Domenico Panciotto se le dieron tierras donde se encuentra el arte ancestral mapuche: cementerios y pinturas. Y Panciotto las utiliza con muy buenas ganancias en lo que se llama el "etnoturismo", para europeos aburridos que quieren ver cómo eran esos salvajes, esos bárbaros, al decir de Roca. Por supuesto, lo primero que hizo Panciotto fue alambrar todo, como buen empresario capitalista. Le preguntaría al desaparecedor Harguindeguy, él, que llamó a los indios "extranjeros", si Panciotto es el verdadero argentino que merecemos.   Fuente:diario Página/12. http://www.pagina12.com.ar

desde cuba, froylan y adis

LA LEYENDA DEL CAGUAIRÁN Por Froilán González y Adys Cupull. Alegría en los corazones de millones de cubanos, latinoamericanos, y amigos del mundo que aman a Cuba. Los latidos hoy   son más fuertes, todo se mueve, es contagio y maravilla en la isla de las sorpresas. La Cantata para la Patria, en la Tribuna Antiimperialista José Martí, expande música y colorido a los cuatro puntos cardinales, Para que lo sepa todo el Mundo. ¡Es día doce de agosto,  vísperas del 80 aniversario de Fidel!.  Todo se sigue moviendo con mucho amor, ternura, persistencia y paciencia.  Las voces vienen desde allá, desde el Amazonas, el Grijalbo, Uruapan, Mississippi y el Paraná. Desde el Urubamba y el Yang-tse, llega  el saludo, quedito, para no despertarte, como un susurro  llegan las  felicitaciones: Felicidades  Fidel,  felicidades Comandante. Te saluda Macchu Picchu, Aconcagua, Pichincha,  Chimborazo, Orizaba, Illimani y hasta el Himalaya, todos   agradecidos.  El viento sopla desde esos lugares, y llega a la isla risueña  vestida de verde que  lo deja entrar porque trae las voces profundas de la América Nuestra y de la cumbres altas,  que unidas dicen: ¡Felicidades Comandante, Felicidades!    Cuba piensa en ti, todo cubano digno te desea salud. Nuestros compañeros de trabajo, amigos y vecinos, esperarán las doce de la noche.  Explican que para brindar, brindar por tu salud. Hoy el periódico Granma publicó  en primera plana y con gran titular: "EN PORTE FIRME COMO EL CAGUAIRÁN". El órgano oficial del Partido Comunista Cubano, reportó que un amigo visitó a Fidel para despachar brevemente ciertos asuntos y el Caguairán se levantó, daba pasos en la habitación y conversó animadamente.     El informante comparó a Fidel con el árbol emblemático del Monte cubano.  enhiesto, de madera dura, resistente e ideal para fabricar obras duraderas. Ese árbol es capaz de sobrevivir a las tormentas, vendavales y recios huracanes, sus raices profundas se lo permiten. Las plagas de insectos, gusanos y otras alimañas que lo atacan, perecen en el intento.  Dicen que allá por el Oriente cubano, en la Sierra Maestra, hasta los Caguairanes han decidido comunicarse a través del viento para desearle al Comandante todo la felicidad que merece y darle las gracias, al visitante, por esa inesperada comparación que los dignifica y llena de orgullo.        Una nueva palabra tendrá que incluirse en el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, no sabemos si será similar al Quebracho argentino o al popularmente conocido como Quiebra Hachas cubano. Pero ya es de dominio popular la simbólica estirpe de fortaleza.     El presidente de Venezuela, Hugo Chávez  llegará pronto a felicitar a Fidel, será el saludo de todos los humildes y explotados de la América rebelde, que no han olvidado a  Bolívar, Martí, Juárez y tantos otros. Hoy nos escribieron Fernando y Teresa desde España,  y nos dicen: "En otro orden de cosas y a raiz de un artículo de Granma en el que se decía que Fidel era como un caguairán, hemos decidido poner a nuestra finca el nombre de EL CAGUAIRÁN DE FIDEL, en honor de nuestro Comandante. Ahora lo que necesito es que alguien me haga llegar semillas de ese árbol para adaptarlo y destinarle una parcela. Quizás a través de vuestros contactos puedan conseguir esas semillas certificadas y algunas indicaciones sobre su biología."    Seguramente lograremos conocer más sobre ese árbol y buscar las semillas para la parcela de la finca amiga y allí creceran fuertes,  firmes y leales como en la Sierra Maestra.     Fernando y Teresa después de hablarnos sobre la salud de Fidel, nos cuentan que han podido  comprobar que la izquierda española ha dejado de lado sus diferencias y en este asunto ha cerrado filas y afirman: "Ese es el poder de la personalidad de Fidel, nadie es indiferente a su persona y amigos y enemigos reconocen su trascendencia." Hermoso regalo de los entrañables españoles y españolas.     Ojalá el ejemplo de la Izquierda del pueblo hermano sea imitado por otros, porque es la hora de la marcha unida y como decía nuestro Héroe Nacional José Martí. "Es necesario ir acercando lo que  ha de acabar  por estar junto. Si no, crecerán odios; se estará sin defensa apropiada para los colosales peligros, y se vivirá en perpetua e infame batalla entre hermanos..."  ¡SALUD PARA EL FORJADOR  DE LA UNIDAD DE LOS PUEBLOS EN LA LUCHA POR UN MUNDO MEJOR! Y como dice   Erasmo Magoulas en un mensaje   desde Canadá: Felicitaciones a todos los cubanos y amigos de Cuba por lo que pasó hace 80 años en la casa de   Lina y Ángel.

Theotonio dos Santos, Brasil

Cifras! por Theotonio dos Santos* ¿Qué pasa en Latinoamérica? Esta es una pregunta que se generaliza por todos los continentes, Es evidente que hay una ola de manifestaciones electorales, de masas, de carácter cultural, de actos públicos que indican claramente un fuerte rechazo de las políticas neoliberales que dominaron el continente en los últimos 20 años y una clara opción de centro izquierda, más o menos radical de acuerdo con las condiciones políticas de los diferentes países. En muchas partes hay una sorpresa evidente acompañada de intentos de improvisar explicaciones para lo que ocurre. Para nosotros, se trata de la confirmación de los análisis económicos y políticos que venimos realizando en los últimos 40 años, cuando empezamos a trabajar con el concepto de crisis económica y en particular el concepto de las ondas largas de Kondratiev dentro del marco teórico que se ha llamado de teoría de la dependencia. En primer lugar, establecimos unas relaciones estrechas entre las tendencias socio-económicas estructurales embutidas en lo que llamamos entonces (1967) el nuevo carácter de la dependencia, y el plano político. Mostrábamos en este momento que los golpes de Estado militares (de corte fascista creciente) deberían generalizarse en la región, como de hecho ocurrió hasta la mitad de la década del 70. Pero señalábamos, en nuestro libro sobre Socialismo o Fascismo, la principal contradicción de este fascismo dependiente: él se apoyaba en una clase media y una pequeña burguesía con aspiraciones nacionalistas pero estaba bajo la hegemonía del capital internacional y del poder hegemónico mundial que no permitiría la expansión de las aspiraciones nacionalistas de los militares que asumieron la dirección del proceso, estimulados por la CIA, inspirada en los análisis de Johnson and Johnson de que ellos representaban la elite privilegiada capaz de dirigir el proceso de desarrollo en la región. El fracaso de este fascismo dependiente se hizo evidente en los años ochenta cuando las trasnacionales iniciaron una marcha hacia atrás en sus propósitos militaristas apoyando una amplio proceso de apertura liberal de los regímenes de terror estatal que desarticularon las fuerzas populares de la región, las cuales estaban, en esta época, bajo el liderazgo de corrientes populistas, de ideología nacional democrática. Yo llamaba la atención sobre la situación de estas fuerzas populares y su lenta reorganización dentro de una perspectiva socialista que no debería representar un rompimiento con el marco nacional-democrático sino su radicalización hacia una concepción más avanzada de democracia. En 1990, cuando este proceso de liquidación del fascismo dependiente estaba cumplido, y se veía acompañado de una visión light de la democracia, que la identificaba con el libre comercio y el anti-estatismo neoliberal publicamos el libro Democracia y Socialismo en el Capitalismo Dependiente en el cual mostrábamos las graves limitaciones de las democracias implantadas en la región. En nuestro libro de 2000 sobre La Teoría de la Dependencia mostrábamos el rol de teóricos como Fernando Henrique Cardoso en limitar la cuestión democrática al plano político, permitiendo la unión entre este concepto de democracia y el autoritarismo neoliberal. Era pues de esperar, como lo mostramos en nuestro libro más reciente sobre Del Terror a la Esperanza: Auge y Declinación del Neoliberalismo, que esta ofensiva neoliberal que se combinó con el intento de una apertura neoliberal controlada desde arriba estaba en pleno fracaso y debería ser sustituida por una ola de avance de las fuerzas populares ya recuperadas, a pesar de ser ideológicamente muy débiles. Mostramos también en varios artículos, desde los años noventa, que la ola recesiva larga iniciada en 1967-73 en el capitalismo mundial había llegado al final y que se iniciaba en 1994 una nueva ola de crecimiento económico apoyado en las innovaciones radicales alimentadas por la revolución científico técnica que tanto estudiamos en los años 70 y 80. En artículos recientes, he mostrado ya la realidad de estos cambios económicos en cifras de las agencias internacionales de investigación. Es interesante ver cómo los estudios de opinión políticos se dedican, cada vez más, a estos análisis y explican las características especiales que esta ola democrática, nacionalista y socialista está asumiendo en la región. Aquí en Lima, podemos sentir este ambiente. De un lado, la candidatura de Humala Ollanta se mantiene muy fuerte a pesar de los ataques más violentos que recibe de varias corrientes dominantes en el país. Ya habíamos llamado la atención en los años setenta sobre el rompimiento entre la derecha militar y el imperialismo estadounidense como consecuencia del apoyo de Estados Unidos a la invasión de las islas Malvinas por Inglaterra, lo que se aliaba a la clara opción estadounidense de abandonar las dictaduras militares que había implantado en América Latina. Por más señas, algo similar ocurrió en el Oriente Medio, donde Estados Unidos formó y apoyó la derecha fundamentalista islámica en contra de la invasión soviética del Afganistán y de los gobiernos comandados por el socialismo pan árabe, para después verla volcarse en contra de su hegemonía y dominio imperial de la región. Por coincidencia, en este momento se divulga en Perú, una investigación de Conecta Asociados sobre las preferencias políticas de la población de 14 ciudades. Otra vez las cifras confirman nuestros análisis históricos y teóricos. La encuesta revela que solamente el 7% de los entrevistados se definen como antidemocráticos. Pero un 20% de los defensores de la democracia la apoyan incondicionalmente. El 73% de los entrevistados valoran la democracia pero respaldarían soluciones autoritarias si fuesen favorables al desarrollo y seguridad. El presidente del Perú dirige, sin embargo, una economía que crece cerca del 4% al año, pero no logra ser apoyado por más del 7% de la población, como lo revelan otras encuestas. Como se ve, se quiere un desarrollo socialmente justo, soberano y sostenible ecológicamente, como lo plantea Naciones Unidas y los movimientos de centro izquierda. Las cifras nos ayudan a pensar correctamente lo que está sucediendo. Busquemos pues analizarlas objetivamente para entender lo que no era tan imprevisible y sus desdoblamientos que parecen difíciles cuando vemos la falta de preparación de gran parte de los liderazgos de centro y de izquierda en la región. Theotonio dos Santos Economista e investigador brasilero. Profesor de la Universidad Federal Fluminense. Presidente de la Cátedra y Red UNESCO y Universidad de las Naciones Unidas sobre Economía Global y Desarrollo Sostenible

Luis Alfredo DUARTE-HERRERA- desde Austria

borrador de lo que será la nota editorial de la próxima edición de XICóATL que saldrá en octubre pròximo. ¡LAS FÁBRICAS DE ARMAMENTO DEBEN DESAPARECER DE LA FAZ DE LA TIERRA!   La invasión israelita del Líbano con el despliegue de todo su potencial humano y bélico, además de ser un acto de barbarie incomprensible para un hombre de paz, constituye una desesperanza más en la construcción de un mundo mejor, en la cual se encuentran empeñados millones de seres humanos en el planeta.   La humanidad se mueve en un lamentable círculo vicioso del cual no encuentra la salida apropiada. Cada tanto aparece una o varias nuevas guerras o se revive un viejo conflicto; entonces las crónicas, los informes, los artículos periodísticos, los vídeos, las dramáticas y desoladoras fotografías impulsan a hombres de paz y a millares de organizaciones, desde la poderosa ONU hasta las más humildes del planeta, a solicitar, en todos los tonos posibles, la finalización del conflicto bélico. Inteligentes y bien documentados ensayos, hermosos discursos, canciones, conciertos, poemas desgarrados y/o desgarradores, exigencias piadosas o altisonantes: por doquier brotan millones de expresiones exigiendo el fin de la beligerancia, sin que tengan objetivamente la más mínima incidencia en el decurso de la conflagración. Y días, meses o años después, cuando la guerra por fin se termina o adormece, todos aquellos que se han movilizado en contra de ella, sienten que de una u otra manera su aporte algo ha ayudado a la construcción de la enclenque paz conseguida.   ¡Falso alivio para la mala conciencia! Quien conoce la mentalidad militar sabe que ningún discurso conmueve a la soldadesca y a los comerciantes de la muerte. De conflicto en conflicto, toda esta masa de ingenuos que exaltados claman la paz, transita por el mundo siendo el hazmereir de los fabricantes de armamento y las marionetas que éstos movilizan en su lucrativo negocio. Lejos de ayudar, el gigantesco movimiento en pro del cese de la guerra sirve sólo para poner en movimiento millares de microeconomías cuyos fondos finalmente van a parar a manos de los gobiernos en forma de impuestos, fondos que servirán también para financiar los grandes presupuestos que exigen los ministerios de defensa en todo el mundo, fondos que estos ministerios en buena parte invertirán en armamento, munición y demás pertechos producidos por la industria del asesinato legal.   En 1998 los estados del mundo invirtieron 55,8 millardos de dólares en la compra de armamento. 26,5 millardos fueron a parar a las fábricas de armamento estadounidenses (proveedoras del 49 % de los suministros mundiales de armas), 9,8 millardos a Francia (17,5%), ) 9 millardos a Gran Bretaña (16 %) y 2,8 millardos a Rusia (5%). “Aunque a nivel mundial los gastos militares aún se encuentran por debajo de aquellos practicados durante la efervescencia de la guerra fría, es reconocible a partir del 2001 un significativo aumento de los mismos. En los Estados Unidos, por ejemplo, en el 2002 los gastos militares crecieron en un 13 % con relación a los efectuados en el año inmediatamente anterior y constituyen ahora el 43 % de los gastos militares de todo el planeta. Rusia con un 12 % y China con un 18 % se han aunado al aumento en sus presupuestos militares, al igual que Francia y Gran Bretaña. El Stockholm International Peace Research Institute (SIPRI) estima que durante el año 2002 los gastos militares mundiales fueron de 794 milliardos de dólares, o sea, US$ 128.- por cada habitante del globo ... cada sexto habitante del mundo, aproximadamente 1000 millones de personas, viven en medio del ámbito de influencia de conflictos armados”. [1]   Será imposible evitar las guerras mientras los ciudadanos del mundo, en especial de los países productores de armamento, no tomen conciencia sobre necesidad imperiosa de una completa abolición del enorme poderío personal, político y comercial que el negocio de producción y venta legal de armas ejerce en todo el mundo. Las fábricas de armamento y el servicio militar deben desaparecer de la faz de la tierra, antes de ello no habrá paz ni seguridad completa para nadie, individual o colectivamente. La industria de armamento es económicamente una de las más grandes y poderosas de todo el orbe. Los países productores de armamento toman siempre el cuidado de ubicarlas en puntos estratégicos lejanos a los centros de mayor atención ciudadana, de guardar un silencio sepulcral sobre su existencia, desarrollo y programas, y muy especialmente de no incluir las enormes cifras económicas que éstas manejan en los datos oficiales a publicar sobre economía o de incluirlas simplemente en el renglón de “industria y/o maquinaria” sin mayores detalles. Mientras la información sobre producción y mercadeo de productos agrícolas o industriales útiles a la paz y el progreso humano es desde hace décadas de fácil acceso, los datos sobre producción y mercadeo legal de armas aparecen como de casi inaccesibles y muchas veces por razones de “seguridad nacional” como restringidos y/o “estrictamente confidenciales”.   “Las guerras e intervenciones militares cuestan más que los fondos librados que han sido desplegados para el desarrollo. Mismo en un país desarrollado como Alemania, las organizaciones gubernamentales y sociales encuentran dificultades para la provisión continuada de los medios necesarios. Por tal motivo una iniciativa propuesta en junio del 2003 en Evian, al margen de la Cumbre de los 8 (G-8), por el presidente de Brasil Luíz Inácio da Silva gana la atención. El presidente brasilero propuso la creación de un “Fondo del hambre”, alimentado con impuestos provenientes del comercio internacional de armas. La idea de imponer impuestos al tráfico de armas no es nueva. Ya había aparecido en los avances de la primera asamblea general extraordinaria de la UNO en el año 1978, la cual se dedicó al problema de un desarme global, y fue siempre traida de nuevo a colación posteriormente por la delegación francesa. El pensamiento adquirió prominencia en el informe de la Comisión Norte-Sur “Asegurar la sobrevivencia”, bajo la presidencia del ex-canciller alemán Willy Brandt, en el año 1980. el documento constató el escándalo moral que constituye el enorme gasto en armamento comparado con el vergonzoso e ínfimo desembolso para la erradicación del hambre y la enfermedad en los países en desarrollo”. [2] La idea de Lula, lejos de constituir una solución, permitiría un cínico alivio moral para los fabricantes de armas con el catastrófico argumento de que, entre más elevadas transacciones obtengan en su industria, estarán contribuyendo, en mayor medida, a la erradicación del hambre en el mundo.   En relación con la Unión Europea, “en total los países miembros de la UE otorgaron licencias durante el 2004 para la exportación de armas y mercancías de armamentos en un volumen de 25,2 millardos de euros (2003: € 28,2 millardos). De ellos correspondieron a Francia € 13,57 millardos, a Alemania € 3,8 millardos y a Gran Bretaña € 2,97 millardos”.[3] De tal cifra, más de una tercera parte correspondieron a exportaciones realizadas a países clasificados como “países en desarrollo” según el DAC (Development Assistance Committee), perteneciente a la OECD (Organisation for Economic Cooperation and Development) que manejan los países industrializados.   Con relación a la actual guerra del Líbano, es importante reseñar que “Israel pertenece hoy en día al círculo de los más importantes productores de armamento, más allá de la esfera de los países industrializados. Apoyado en su propio entendimiento de seguridad, mantiene una voluminosa y tecnológicamente avanzada industria de armamento, cuyo desarrollo saca provecho de la especial relación del estado con los Estados Unidos y una serie de estados europeos, especialmente con Alemania. Sin embargo, la producción de armamento israelita está destinado especialmente a la exportación, para utilizar potencialidades plenamente. De tal forma Israel también se ha establecido en los años anteriores como gran exportador en el mercado mundial de armamento. Para ello son factores relevantes sus capacidades en la adaptación técnica de armas y tecnologías de diversas procedencias, abriendo entre tanto a Israel el acceso a compradores tales como India y China, los cuales disponen de un inmenso arsenal de fabricación rusa y en cuya revaluación están interesados. La modernización de las actuales existencias es otra de las características de la producción israelita para la exportación de armas, la cual conforma la base de numerosos convenios turco-israelíes de cooperación sobre armamento. Las exportaciones alemanas hacia Israel se han mantenido durante decenios y en años pasados en secreto, o se han efectuado una y otra vez por medio de terceros países. Ésto contradice el mandato de transparencia y la constitucionalidad a la cual está obligada la política alemana nacional e internacional”.[4]   No habrá una solución posible al problema de la guerra, en tanto no exista una toma de conciencia por parte de los pueblos de la tierra sobre la imperiosa necesidad de exigir la abolición de las industrias de armamentos y/o su completa sustitución por industrias enfocadas al desarrollo en paz y concordia. Como toda industria, la de armamento solamente se puede desarrollar y reproducir si hay un consumo efectivo de sus productos a fin de obtener nuevos pedidos. El medio más efectivo y rápido para tal fin es la guerra. Un día de retraso en la celebración de un tratado de paz significa, aparte de los enormes daños ambientales, sociales y económicos, un multimillonario negocio para estos fabricantes legales de asesinatos.   Un inventario sobre el arsenal propio, el que se produce, el que se importa y/o exporta, a la par que un constante debate público sobre sus nefastas consecuencias en todos los ámbitos, hasta lograr un concenso mayoritario nacional e internacional que exija de los gobiernos la eliminación de tales fábricas y arsenales, será una de las metas políticas más ambiciosas y hermosas en las que podamos trabajar. Mientras exista un solo hombre armado en el mundo, los demás no estarán seguros y tendrán el mismo derecho a armarse; este es el estúpido fundamento en el cual se ha sustentado la aberrante carrera armamentista de la humanidad, la mayor vergüenza, la peor mancha de la ya larga historia del espíritu humano.   Luis Alfredo DUARTE-HERRERA [1] Rüstungsexportbericht 2003 der GKKE, Vorgelegt von der GKKE-Fachgruppe Rüstungs, www.GKKE.org [2] Rüstungsexportbericht 2005 der GKKE, Vorgelegt von der GKKE-Fachgruppe Rüstungs, www.GKKE.org [3] Rüstungsexportbericht 2005 der GKKE, Vorgelegt von der GKKE-Fachgruppe Rüstungs, www.GKKE.org [4] Rüstungsexportbericht 2005 der GKKE, Vorgelegt von der GKKE-Fachgruppe Rüstungs, www.GKKE.org

Long-Ohni, Argentina-

Entre payadas y coplas, el recuerdo de Ruperta por Long-Ohni Acerca de la condición payadoril o no de una mentada cantora entrerriana, Ruperta Fernández, tema que de manera erudita trataron hace pocas semanas en esta sección Luis Ricardo Furlan y Fernando Sánchez Zinny, cabe hacer algunas precisiones que, según creo, en unos casos, acreditan el criterio de uno de ellos y en otras el del otro, tal vez porque el conocimiento siempre se alimenta con lo que saben o sostienen varios. Es cierto, al fin de cuentas, que "cuatro ojos ven más que dos". El primer dato que tenemos a mano es que las payadas se caracterizan por la improvisación del momento y que es de alguna manera insostenible la idea de pretender definirlas dada su naturaleza circunstancial y efímera; en ese sentido se me hace que los reparos que formula Sánchez Zinny pecan de sobreabundantes, pues es obvio que nunca se podrá comprobar fehacientemente la condición de payador de alguien del que no hay testimonio de payadas concretas o verosímiles; lo que él dice es, a mi entender, en absoluto correcto, pero aplicando su razonamiento hasta el final, tampoco se podría demostrar que Santos Vega lo fuera. Cantar en competencia El segundo punto -quizá no asumido del todo por Furlan- es que payar es cantar en competencia con acompañamiento de guitarra, una forma tradicional campera que luego se extendió a los pueblos y suburbios. Este tránsito conllevó, sin duda, modificaciones sensibles si bien se mantuvo la fórmula esencial: "pregunta (difícil) - respuesta - repregunta", ya perfectamente establecida cuando la práctica comenzó a ser ejercida por los payadores suburbanos, quienes institucionalizaron la payada hacia fines del XIX hasta el punto de convertirla en número en el circo criollo e, incluso, en espectáculo teatral autónomo (Gabino Ezeiza, Pablo J. Vázquez). Algunos de esos "duelos" fueron registrados taquigráficamente y ya en el siglo XX otros se grabaron y hasta transmitieron por radio, con lo que quedó la permanencia de un material sujetable a la memoria extensa y el análisis. Pero payar, en su origen, no implicó sino improvisar entre dos cualquier asunto cantándolo en versos contradictorios al son de guitarras. La dificultad sustancial para ambos payadores consistía en la rapidez de la devolución, en la obligación forzosa de versificar sobre lo expuesto por el contendiente y en el deber de ceñirse a la consonante del último verso del cuarteto o décima. En cuanto a la excelencia del payador, y cifrándose en los conceptos sobre el asunto vertidos por Francisco Javier Muñiz, ella deriva de lo picante del asunto que se trate y del modo gracioso, claro y expresivo con que se cante. Todo ello es lo que otorga al payador (a uno de ellos, en especial) el más esclarecido prestigio y la más alta nombradía y lo que le asegura el primer lugar en los bailes y reuniones en donde recoge acalorados aplausos y convites báquicos y aún más, la predilección y admiración de las mujeres. Dentro de este contexto, ¿es posible una payadora? ¿Quién sería, en tal caso, el o la contendiente de Ruperta Fernández? ¿No sería ésta, tal vez, una coplera a la manera de las muchas existentes en el noroeste argentino? Me parece que lo primero resulta prácticamente imposible, en función de que hay una circunstancia femenina naturalmente vinculada con el recato. Y ni siquiera resulta admisible la posibilidad de formas intermedias. Por ejemplo, los versos de relación que cita Sánchez Zinny son muy característicos y divertidos, pero, a mi modo de ver, debe entenderse que son partes ritualizadas de costumbres populares que trasuntan atisbos de la picaresca vulgar. ¿Qué se pensaría de una mujer que "en serio" y en público se dirige de tal manera a un hombre que presuntamente la pretende? La sola presunción de que pudiese ocurrir algo por el estilo la considero ridícula. Lo que queda de Ruperta Fernández es la mención de Ismael Moya y el testimonio de algunos memoriosos que aseguraban haberla escuchado u oído hablar de ella y sería necio negar que cantar, cantaba, pero... ¿payaba? Según Furlan "en la velada voz de su canto, dejaba verter la tristeza y la añoranza de algún penar celosamente oculto..." y precisamente este registro lírico concuerda bastante más con la esencia de la copla que, estrictamente, con los caracteres lúdicos, mordaces, pícaros, ingeniosos, zumbones y aun agresivos que hacen al meollo de esa justa artístico-deportiva que es la payada. para La Nación - 12/08/2006 Rincón gaucho

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